文/閻小鵬

明人屠隆在《考盤余事》記有這樣一件事：蘇軾既愛飲茶，又擅長書法，有一天司馬光問他“茶欲白，墨欲黑，茶欲重墨欲輕，茶欲新墨欲陳，君何以同愛此二物？”蘇軾答曰“奇茶妙墨俱香，公以為然否？”這就是歷史上的司馬光與蘇東坡墨茶之辯。蘇軾眼里，這兩種看似相反的東西統(tǒng)一在文人的精神世界里，看似矛盾，實(shí)則如君子之節(jié)操與趣味，互為表里又有內(nèi)在聯(lián)系，兩大異趣便殊途同歸。故事茶與事書，最終是對(duì)人的品行道德的一種修煉。《書法里的茶》便是這樣一本記述茶事與書藝的趣書，別樣的視角，入微的筆觸，短短篇什，該書作者葉梓寫出了中國文人書家的百代雅事。可謂：奇茶與妙墨俱香。

中國是茶的故鄉(xiāng)，也是茶文化的發(fā)源地。茶是中華民族的舉國之飲。國人飲茶傳說始于4000多年前的神農(nóng)時(shí)代，聞?dòng)隰斨芄d于唐朝，盛于宋代，普及于明清之時(shí)，且長盛至今，傳遍全球。

茶是物質(zhì)的，是一種勞動(dòng)生產(chǎn)物。所謂茶文化，并非自古天成。茶文化的本意，其實(shí)是中國文化的一種，即通過茶事茶俗與中國人的文化趣味和禮儀習(xí)俗相結(jié)合，形成的一種文化現(xiàn)象，因?yàn)橛辛吮姸辔娜说膮⑴c，便負(fù)載了更多文化內(nèi)涵，使茶文化愈加豐富，經(jīng)久彌新，關(guān)于茶的話題也總是道來話長了。

茶雖不同意于五谷百味，卻與中國人的生活不可或缺，黎民百姓安享粗茶淡飯，達(dá)官貴人講求佳茗絕飲，總有悠悠茶香伴隨五味人生。特別是文人士子，在茶飲中喝出了千種情調(diào)、萬般曲折。

茶與中國藝術(shù)悄悄結(jié)下了不解之緣，以茶為題的名畫代有佳作，中國文學(xué)中對(duì)茶事的描寫更是舉不勝舉，六大名著四大奇書都少不了與茶相關(guān)的細(xì)節(jié)元素，《紅樓夢》共120回，茶出現(xiàn)的次數(shù)260多次，全唐詩寫茶的詩人達(dá)百余位，詩有400多首。

藝術(shù)發(fā)端于生活，不管是何種藝術(shù)形態(tài)，總是免不了與塵世生活關(guān)聯(lián)糾纏，人間煙火下眾生百態(tài)，便是繪畫文學(xué)取之不盡的源泉。唯獨(dú)書法這種抽象的藝術(shù)門類，若將生活形諸筆墨，總是曲折隱晦的。葉梓卻在千年墨韻中覓出絲絲茶香，在抽象空靈的書法藝術(shù)中，讀出了茶文化的印記和魅力，委實(shí)是一個(gè)別出心裁的發(fā)現(xiàn)。

書法，是中國文化核心的核心，是中國靈魂特有的園地。一部書法史，便是一部國人審美史，也是一部中國文人的精神史，每一個(gè)時(shí)代的世風(fēng)雅趣都滋養(yǎng)了一代代書家的絕世風(fēng)華。那些伴隨書家的茶緣，不經(jīng)意間留下了一些令人尋味的話題。葉梓正是突發(fā)奇想，從漢唐宋元，直到明清民國，眾多書壇巨擘的創(chuàng)作、生活與作品中，窺出了茶文化與書法藝術(shù)相映成趣、互為寄托、彼此互參互證的逸聞雅事，別有情趣，又意味深長。

《書法里的茶》告訴我們，《急就章》這樣教科書般的章草范本，竟是最早提及茶的書法作品。那些法帖尺牘手札中，竟然隱藏著斗茶、角茶、賜宴、貯茶、試茶、煎茶等諸多早已消失的朝野茶俗。更有意思的是，一杯清茶，竟映射出文人才子的真性情：在傳世名帖中，竟然發(fā)現(xiàn)了蘇軾因茶結(jié)緣、酬唱應(yīng)答的人情“官司”；米芾躬身“探檐”取茶的小動(dòng)作，讓人聯(lián)想起古時(shí)逸聞所載，米芾與友人修書，寫到“頓首”二字，竟每每獨(dú)自整頓衣冠，面壁肅然做“頓首”狀，活脫脫一個(gè)曠世才子的真性情躍然眼前。

還有，焚香烹茶，看出了唐寅壯年歲終前的落寞與孤寂；錢谷與文彭二人共享美景佳茗的世交情誼和閑適心境；狂放剛烈的徐渭因雪天路滑，不得已“寒夜客來茶當(dāng)酒”的無奈又自適……皆是書里書外對(duì)藝術(shù)作品和書家性情人格的別樣詮釋，讀至此，不禁令人會(huì)心一笑。那些法帖手札上個(gè)性迥異、出神入化的點(diǎn)畫，無疑是一曲無聲的樂章。功夫在字里，情境在行間，中國書法的魅力，不可言表的抒情功能，進(jìn)一步得到了巧妙的解讀和闡釋。

歷代書法大師，大都詩書俱佳：汪士慎“茶香入座午陰靜，花氣侵簾春晝長”，朱耷的“幽閑無過道人家，洗硯焚香自煮茶”，梁同書的“棐幾只攤淳化帖，雪甌頻試敬亭茶”，趙之謙的“掃地焚香得清福，粗茶淡飯足平安”，不僅是書法史上的奇珍異珠，亦是詩詞苑里的佳句名聯(lián)，如果沒有了茶“流華凈肌骨，疏倫滌心原”的奇妙作用，歷代文人墨客、書家才子必然是少了一種寄情風(fēng)物、滌蕩心靈的絕妙載體，也就少了“奇茶與妙墨俱香”的靈感契機(jī)。

書法是一種復(fù)雜的綜合性藝術(shù)，書法審美也是多元的、多視角的。不論是喻物的立場，或造型美的理念；不論是緣情派的抒情意志，或形而上的倫理視角，書法的審美原理總是無法斬釘截鐵、一語道破，這是東方美學(xué)的魅力所在、復(fù)雜所在。

《書法里的茶》一書深諳書法審美的本質(zhì)特征，絕沒有自以為是牽強(qiáng)附會(huì)的猜測描摹，沒有煞有介事言之鑿鑿的感言斷語，而是采取了一種極恬淡審慎的筆法，輕輕拂去故紙上的塵埃，慢慢撥開時(shí)空的霧障，絮叨那些鮮為人知或不經(jīng)意的小細(xì)節(jié)，往往是點(diǎn)到為止，令人遐想無限。這本書有發(fā)現(xiàn)，更多的是呈現(xiàn)；也有考證，更多的是品評(píng)。了無痕跡、綴珠成串，短短篇什，竟說道了那么多書藝中的茶事，這樣一件件“小擺設(shè)”其實(shí)是風(fēng)光無限，妙趣橫生，這樣的書，注定是能夠“把薄書讀厚”的類型了。

葉梓自幼生長于隴東南山鄉(xiāng)，近年來移居江南。恬淡平和的生活態(tài)度，適逢水鄉(xiāng)澤國文化氛圍的滋養(yǎng)，使其文風(fēng)漸趨清麗溫雅，而他執(zhí)著而虔誠的寫作態(tài)度、勤奮刻苦的思想磨礪和審美修為，大大厚植了他內(nèi)心固有的文化情懷、藝術(shù)稟賦、詩性氣質(zhì)。這些年他筆耕不輟，佳作連連，著述日豐，在他的創(chuàng)作道路上，《書法里的茶》也許是信手拈來或妙手偶得，算不上什么大部頭的東西，但恰恰是這不經(jīng)意的“小擺設(shè)”，映射出他漸成的大氣象。

現(xiàn)如今凌空蹈虛、高言大志或矯揉應(yīng)制、附庸風(fēng)雅的東西太多了，缺少的正是靜下心來，從細(xì)微處思考和書寫人生，寫有性情有意味的小話題。好在葉梓從來沒有過強(qiáng)的“使命感”和雄心，但他將寫作的責(zé)任融入了生命的需求。他的寫作也如飲茶作書，“矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶”（陸游語），漫不經(jīng)心地寫，漸入佳境，終成大器。

作者簡介：

葉梓，本名王玉國，甘肅天水人。中國作協(xié)會(huì)員。副研究館員。文學(xué)創(chuàng)作一級(jí)。魯迅文學(xué)院第27屆中青年作家高研班學(xué)員。江蘇省第五期中青年學(xué)術(shù)帶頭人。近年來創(chuàng)作的作品散見于《人民文學(xué)》《人民日?qǐng)?bào)》《中國作家》《散文》《山花》《美文》等重要文學(xué)期刊。獲甘肅黃河文學(xué)獎(jiǎng)、孫犁散文獎(jiǎng)、魯藜詩歌獎(jiǎng)、“飛天”十年文學(xué)獎(jiǎng)等文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)若干。出版有詩集《饋贈(zèng)》，散文集《穿過》《流浪的詩圣》《天水八拍》《茶痕：一杯茶的前世今生》等9部，現(xiàn)供職于蘇州市吳中區(qū)文化館，從事專業(yè)創(chuàng)作。