十月帶著落葉的聲音來了，早晨像露珠一樣新鮮。天空發出柔和的光輝，澄清又縹緲，好似聽見一陣高飛的云雀在空中歌唱，訴說著收獲帶來的喜悅。

無論是嚴謹雄辯的哲學思想，還是奧妙無窮的知識，無論是精美絕倫的唐詩宋詞，還是神氣有趣的神話傳說，無不以書的形式傳承至今。

讀書補天然之不足，經驗又補讀書之不足。我們閱讀就是為了學以致用。知識有如人體血液一樣的寶貴。人缺少了血液，身體就要衰弱；人缺少了知識，頭腦就要枯竭。

知識上的富有可以享受心靈上的滿足，再高深的學問也是從字母學起的，一個人的語言是心靈和文化教養的反映。

讀書之法，在于循序而漸進，熟讀而精思。伏爾泰曾說：“書讀得越多而不加思索，你就會覺得你知道得很多；而當你讀書而思考得越多的時候，你就會越清楚地看到，你知道得還很少。”

我們遴選出了認知思維、情感故事、工具方法和人文社科四個維度，一共16本精品好書。

這些書籍可以從認知思維層面指導我們做出更好的選擇；幫助你對未來發生的事情做提前的預防和知識儲備；

我們還可以穿越歷史的長廊，去了解名人背后的真實故事，此外我們甄選了情感類的書籍，希望一個個暖心動人的情感故事能滋潤干涸的心靈。

近年來在國際上，基因組編輯技術開始用于白血病、艾滋等疑難雜癥的治療上。我國“十三五”發展計劃將重點發展基因組編輯技術，了解這一技術對于大眾來說是必不可少的，因此本書具有廣闊的市場空間。

作者是牛津大學細胞分子研究的專家，對基因組編輯技術有著領先的認識。

這本書是一部全面介紹基因組編輯技術的科普著作。作者從人類最初的基因工程研究開始，全面講述了基因工程的發展，基因組編輯技術在生物育種、臨床治療、農業、科研領域的運用以及未來的發展。

在基因組編輯的過程中，找到一把自帶“導航系統”的“基因剪刀”至關重要。

近年來出現的“基因剪刀”，因其構成簡單、編輯效率高且容易操作，成為基因組編輯炙手可熱的工具。它可以為我們提供治愈HIV、遺傳疾病甚至癌癥的方法，有助于解決世界饑餓危機、建立疾病研究模型甚至改造人類基因。

克里斯?馬修斯在美國是一個家喻戶曉的人物，如果走進美國，你會發現許多城市的大街上都張貼著他的巨幅照片。而奠定他的名聲的就是這部百年難遇的經典之作，被《讀者文摘》評為最佳非小說類作品的超級暢銷書。

馬修斯曾先后擔任美國參議員弗蘭克?莫斯的助手、第39任總統吉米?卡特的演講撰稿人、國會眾議院議長蒂普?奧尼爾（第95-99屆）的首席助理兼發言人。

數十年生活在政壇高層的幕前幕后，經歷，目睹了許多政治人物的沉浮成敗，是一個真正了解政治，懂得政治的人。

馬修斯認為，政壇風云人物的成功智慧與從政藝術，不應該只對雄心勃勃的政界人士有價值，其中包含了人類永恒的真理，應該公諸于世讓更多的人分享，去實現人生，事業的成功與輝煌。

所以，他便寫下了這本揭示政壇成敗潛在法則，像優秀小說一樣膾炙人口的佳作。 自1988年首版以來，本書在美國一直暢銷不衰，并被迅速譯成其他語種，在許多國家流傳。

它不僅受到政界人士的鐘愛，也備受企業家、公司白領、大學生、青年人的歡迎。 本書的問世使馬修斯獲得了“政治游戲的分析師”、“當代的馬基雅弗利”的稱號。

20年前的《第三次浪潮》在打開國門之初給人們心靈造成的沖擊，其影響至今仍然連綿不絕。托夫勒在這本書中將人類社會劃分為三個階段：

第一次浪潮為農業階段，從約1萬年前開始；第二階段為工業階段，從17世紀末開始；第三階段為信息化（或者服務業）階段，從20世紀50年代后期開始。

我們現在正親歷著如托夫勒所言的第三次浪潮社會，變化的浪潮沖擊又重疊，造成沖突和壓力，也帶來新生和轉機。大變革的強烈沖擊讓我們感到動蕩和不安，而托夫勒的著作則給我們指引出了清晰的路向。

托夫勒也許并沒有給我們帶來直接財富，但他許給了人們一個夢想，多年以后，當年閱讀托夫勒的年輕人已成為中國經濟建設的中流砥柱，托夫勒的思想或多或少仍在指引著他們“創造未來”。

迎來“深度學習”這項重大技術突破后，人工智能已經從發明的年代步入了實干的年代。現在已是未來，我們所處的時代，已經與過去完全不同。

面對已經來臨的、機遇與挑戰并存的人工智能時代，我們必須了解人工智能，跟上人工智能發展的腳步，這樣才能不被時代淘汰。

全球目前人工智能發展的情況是怎樣的？全球的人工智能巨頭企業有哪幾家，現在它們有什么貢獻？未來它們又將如何改變世界？人工智能已經改變了世界前進的腳步，那么人工智能的發展階段如何區分？

人工智能對社會的最大沖擊是什么？我們應該如何應對未來可能出現的大規模沖擊？在未來，個人、企業、政府究竟該如何協作，才能打造出繁榮的社會圖景？

李開復博士長期從事人工智能的研究和觀察工作，擁有大量的人工智能行業從業經驗，曾在蘋果、微軟、谷歌等頂尖科技公司中擔任重要職務，之后創辦了中國一流的創投機構——創新工場。

在本書中，李開復博士憑借對全球科技業與人工智能行業的深入了解，為讀者描繪了人工智能新世界的樣貌、未來人工智能對社會的沖擊以及在人工智能時代我們的應對策略。

《一個人的朝圣》作者沉浸3年之后，這一次她帶我們走進一家明亮的小小唱片行。門上沒有店名，櫥窗內沒有展示，店里卻塞滿了古典樂、搖滾樂、爵士樂、流行樂等各種黑膠唱片。它時常開到深夜。

孤獨的、失眠的、傷心的或是 無處可去的……形形色色的人來此尋找唱片，或者，尋找自己人生的答案。而老板弗蘭克，四十歲，是個熊一般高大溫柔的男人。只要告訴他你此刻的心情，或者講講你的故事，他總能為你找到最合適的唱片。

音樂始于靜默，又回歸靜默，就像旅程一樣。直到一天，一個身穿豆綠色風衣的女人倒在唱片行門口，弗蘭克的甜蜜與傷痛再無法掩埋，而唱片行和整條街道也永遠地變了模樣。

一個關于跨越藩籬、不要畏懼未知的療愈故事，一首跳動著希望和溫暖的動人情歌，還有音樂那撫慰人心的神奇力量。

人活著是為了獲得幸福，但為什么“幸福的人”卻很少？

日常生活中究竟要如何實踐阿德勒的思想？

不存在“命中注定的愛人”嗎？

為了幸福，人人都必須做出的“人生大的選擇”究竟什么？

一切煩惱都是人際關系的煩惱，一切快樂也都是人際關系的快樂嗎？

本書以百年前心理學者阿德勒思想為核心，以"青年和哲人的對話"故事形式展現。通過一個年輕人和哲學家對話的故事形式來講述阿德勒心理學對于教育和個人成長的影響。

王爾德的童話被譽為“世界上最美麗的童話”，也被稱為“世界上最感人的童話”。 他是莎士比亞之后，英國最偉大的語言大師。

在他的每部作品中，幾乎都有一個因為“至愛”而變得“至美”的形象。據說王爾德在給兒子誦讀自己的作品時，也會因此感動得潸然淚下。

王爾德記敘的是生命里的美麗與哀愁——平凡生活里的愛，精神世界中的美，以及這兩者的毀滅給人的心靈帶來的巨大痛苦，突出了神性的救贖與歸宿。

王爾德不再重復王子與公主幸福地生活一百年的陳詞濫調，也不表達善有善報惡有惡報的美好愿望，只用一種淡然超脫的口吻來講述悲劇，借助人物交錯的視角與眼光讓讀者聽見漁人長長的嘆息，夜鶯最后命若游絲的歌聲，小矮人哀哀的哭泣和他的心破裂的聲音。

他以不完美的童話反復叩問生活中處處存在的矛盾與悖論、影射現實社會的困頓與復雜，以曲折的方式展現他對藝術、愛情及人生完美而純粹的追求。

被胡適譽為一代大才女的林徽因，對王爾德的童話一直情有獨鐘。她在照顧愛人梁思成住院期間，翻譯了王爾德被譽為“比生命更可愛的愛情”的童話，以此表達自己對愛情的忠貞。

林徽因由此成為繼周作人、穆木天之后，第三位向國人介紹王爾德童話作品的中國作家。

《塵埃落定》是中國純文學中的最亮眼的名篇之一。第五屆茅盾文學獎評委會評論本書，視角獨特，“有豐厚的藏族文化意蘊。

輕淡的一層魔幻色彩增強了藝術表現開合的力度”，語言“輕巧而富有魅力”、“充滿靈動的詩意”，“顯示了作者出色的藝術才華”。

小說講述了一個聲勢顯赫的藏族老麥其土司，在酒后和漢族太太生了一個傻瓜兒子。

這個人人都認定的傻子與現實生活格格不入，然而就是這個傻子卻有著超時代的預感和舉止，不以常理出牌，在其余土司遍種罌粟時突然建議改種麥子，結果鴉片供過于求，無人問津，阿壩地區籠罩在饑荒和殘廢的陰影下。

大批饑民投奔麥其麾下，麥其家族的領地和人口達到空前的規模，傻子少爺因此而娶到了美貌的妻子塔娜，也開辟了康巴地區第一個邊貿集市。

傻子少爺回麥其土司官寨，受到英雄般的待遇，也遭到大少爺的嫉妒和打擊，一場家庭內部關于繼承權的腥風血雨悄然拉開了帷幕。

最后在解放軍進剿國民黨殘部的隆隆炮聲中，麥其家的官寨坍塌了。紛爭、仇殺消失了，一個舊的世界終于塵埃落定。

為何有些人或組織擁有的資源甚少卻能取得成功，而有些人或組織手握那么多資源卻會失敗？為何我們會陷入不斷追逐我們沒有的東西的陷阱？

如何才能利用我們已有的東西，創建一個更加成功的組織，打造一番有價值的事業，獲得充實的人生？

我們往往不假思索地認為，“獲得更多”是成功的關鍵，個人想要更多的財富，公司想要更多的資源，國家追求富國強軍——多就代表成功。

這樣的人被稱為“追逐者”，他們信奉一條準則，即“擁有更多資源＝獲得更好的結果”。殊不知，他們已經陷入不可持續的“正反饋游戲”而無法自拔，盲目地接受他人所認為的有效資源，總是覺得自己不具備成功的條件。

而那些善于發掘并利用已有資源潛能的人，會嘗試以標新立異的方法來利用手頭上的有限的東西。

所謂的競爭對手，是用來幫助他們提升自身素質的，他們能夠使苦苦掙扎的品牌搖身一變成為時尚新潮流，讓被人遺忘的工人搖身一變成為明星員工。他們信奉的準則是“更好地利用資源＝獲得更好的結果”。

盡管我們不可能擁有理想中的所有有效資源，但我們手中的籌碼的確比我們想象中的還要多。無論是領導公司，開啟職業生涯，還是養家糊口，在這個對創造力具有前所未有的渴求的時代，最終的贏家是延展者，而非追逐者。

今天管理者的核心工作，是要確保組織可以跟得上環境的變化，讓組織具有駕馭不確定性的能力。如何讓組織成員具有創造能力，感受工作的意義與價值，是組織駕馭不確定性的根本解決之道，也是最為核心的組織管理與領導力挑戰。

這是一個極具挑戰的時代，一方面個體變得更加強大，個體所擁有的知識、能力、信息以及獨立的程度，使得個體更加明確地了解到自己的需求與價值；

另一方面組織變得更加強大，組織所擁有的資源、平臺、機會以及聚合影響力的程度，使得組織更加明確地了解到自己的屬性與價值。

這兩個看似矛盾的存在，卻有著另一層意義需要我們理解，那就是擁有強大個體的組織，會具有更強大的影響力，來駕馭不確定性，而強大的個體更需要嫁接在一個強大的組織平臺上，才會釋放出個體巨大的價值。

在一個以互聯和數字為特征的時代，企業的價值不是由企業創造的，而是由許多人一起創造的，包括員工、顧客、股份，以及相關產業鏈與價值共同體上的所有人。

所以，企業領導者應該聚合企業內外部所有的資源、能力，集合大家一起來創造價值。

這是一本從運動、飲食、恢復和心態四個維度講述如何保持旺盛精力的自我管理書。

作者從國際電競運動員和職場精英人士群體持續幾十年保持巔峰狀態的奧秘出發，結合自己多年來的健康管理經驗，指出人們總是片面地從胖瘦、結實程度去判斷精力是否旺盛。

而事實上除了胖瘦之外，心肺功能、最大攝氧量、最大心率、靜態心率、疲勞程度等參數，共同構成了我們的精力值。

要綜合改善這一切，就要對精力進行科學、系統化的管理，確定自己運動的舒適區、挑選優質飲食進行科學搭配、學會休息恢復并找到活在當下的心態。

精力管理要建立的就是一種日常體系。它看上去簡單樸素，卻可以讓我們擺脫焦慮、壓抑、拖延、肥胖、決策失誤……輕松勝任工作和生活，有余力享受休閑，從容應對身體突發狀況，活出自己想要的人生。

情商為什么如此獨特? 我們是如何做出決策的? 如何發揮你的大腦創造力? 如何調整到最佳工作狀態? 如何建立良好的社交關系?如何有效地理解他人？網絡時代來臨了，你需要具備什么樣的社交商? 如何訓練并提高你的情商？

權威型領導、教練型領導、親和型領導、民主型領導、領頭型領導、高壓型領導，你適合什么樣的領導風格？

《情商》一書風靡世界之后，社交與情感學習已成為一種行之有效的教育模式，情商不僅被公認為卓越領導力的基礎要素，而且還是美滿人生的催化劑。

這本書是“情商”之父積淀數十年的最新研究成果，是《情商：為什么情商比智商更重要》一書的升華與延伸。相信這本書能給職場中的你、家庭中的你、社會中的你提供最新的情商指導。你該如何真正提高情商？就從這本書開始吧！

魏斐德教授的史學名著《洪業：清朝開國史》講述了中國王朝史中極具戲劇性的歷史階段——1644年明王朝的落幕及后續20年清王朝的鞏固。

作者從政治、經濟、文化、社會、民族、國防諸方面的宏大背景之中，對一個帝國如何陷入困境、另一個帝國又如何重建秩序走向強盛的過程，進行了總體解剖與透視。

在本書中，魏斐德希望通過清初對中華帝國秩序的重建來呈現的“洪業”，昭示在1840年鴉片戰爭西方勢力到來之前，中國社會業已發生的一系列重要變化。

《洪業》出版后，著名歷史學家費正清盛贊魏斐德：“對于任何對中國真正感興趣的人來說，從現在開始，魏斐德的書是他首先要讀的重要的著作之一。”

文學是可愛的。生活是好玩的。藝術是要有所犧牲的。

八十年代末，木心客居紐約時期，亦自他恢復寫作、持續出書以來，紐約地面的大陸和臺灣同行在異國謀飯之中，居然促成木心開講“世界文學史”，忽忽長達五年的一場“文學的遠征”——

從1989年1月15日開課，到1994年1月9日最后一課，每位聽課人輪流提供自家客廳，在座者有畫家、舞蹈家、史家、雕刻家等等。

聽課學生陳丹青說，“我們當年這樣地胡鬧一場，回想起來，近于荒謬的境界：

沒有注冊，沒有教室，沒有課本，沒有考試與證書，更沒有贊助與課題費，不過是在紐約市皇后區、曼哈頓區、布魯克林區的不同寓所中，團團坐攏來，聽木心神聊。”

木心說：古代，中世紀，近代，每個時代都能找到精神血統，藝術親人。他愛先秦典籍，只為諸子的文學才華；他以為今日所有偽君子身上，仍然活著孔丘；他想對他愛敬的尼采說：從哲學跑出來吧；

他激賞拜倫、雪萊、海涅，卻說他們其實不太會作詩；他說托爾斯泰可惜“頭腦不行”，但講到托翁墳頭不設十字架，不設墓碑，忽而語音低弱了，顫聲說：“偉大！”而談及薩特的葬禮，木心臉色一正，引尼采的話：

唯有戲子才能喚起群眾巨大的興奮。

如今，聽課學生陳丹青整理那五年那五冊聽課筆記，共八十五講，逾四十萬字，結集這本大書時，已不再將之僅僅看做“世界文學史講座”。

誠如木心所最早時設想的那樣，這是他自己的“文學回憶錄”，是一部“荒誕小說”，“在自己的身上，克服這個時代”。

這也是木心留給世界的禮物，文學的福音書。

先秦諸子百家爭鳴，為何以今日哲學視角考量，唯有儒、道兩家具備成為普世哲學、永恒哲學的條件？儒家又稱“孔孟之道”，孔子是出發點，孟子是中繼點，那么荀子、程頤、程顥、朱熹、陸九淵、王陽明等算真正的儒家嗎？

在這本書中，傅佩榮教授將給你完整詳盡的答案。

本書根據傅佩榮教授在臺灣大學哲學系所授的“先秦儒家哲學”講稿修訂整理。書中依序介紹五大儒家經典《論語》《孟子》《易經》《大學》《中庸》要旨，系統串講孔子的一貫之道、孟子的發揮完善，以及先秦歷代孔門弟子的總結積累。

在這個學習儒家思想的黃金時代，傅老師跳脫“秦政荀學”的限制，不做“陽儒陰法”的妥協，以哲學理性、學術良知、傳即所習的態度，完整呈現孔孟之道的真正精神與光輝。

這本書將讓你發現，真正好的哲學，是可以在生活中實踐，并能帶來巨大快樂的。

尼采既是哲學家，又是詩人。他的詩歌語言優美，詩意濃郁。他的論戰文章，思想深邃，文筆犀利。但是他的作品也不乏晦澀之處。 尼采是個頗有爭議的哲學家，近百年來，對他的評論毀譽不一。

他的哲學有批判現存制度的一面，尤其對資本主義社會的罪惡的揭露批判極為有力。但是他是站在精神貴族的立場上反對資本主義，強調天才、“超人”。 本書是最能代表他的作品，他以主要著作為線索對自己的思想主張加以描述。

這本書為尼采本人及其著作提供了某些心理學和傳記性的材料。尼采在書中嚴厲地抨擊了道德、靈魂、精神、自由意志和上帝。這本書具有絕對的重要性，這是一本無與倫比的表達智慧的書。

2015年12月12日，有書開始了第1期共讀。

每一周，我們都帶你堅持讀完一本書。

在接下來的10月，有書將開啟第148期共讀，伴隨著早上六點半初升的太陽，有書會用書聲將你喚起，開啟元氣滿滿的每一天。

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