宋志堅

　　《續資治通鑒》有一段文字說到留夢炎與葉李。那是至元二十八年（1291年），元世祖忽必烈問趙孟頫對此二人的看法，趙孟頫的傾向明顯，留夢炎是他的“父執”，他認為“其人厚重，篤于自信，好謀而能斷，有大臣器”；對于葉李，則只淡淡地說到其“所讀之書，臣皆讀之，其所知所能，臣皆知之能之”。忽必烈的看法正好相反：“夢炎在宋為狀元，位至丞相，當賈似道誤國罔上，夢炎依阿取容。李布衣，乃伏闕上書，是賢于夢炎也”。

　　葉李“伏闕上書”，被獨攬大權的賈似道指使屬下誣陷制造冤案發配到漳州，日后賈似道倒臺，恰巧亦被發配漳州，與剛剛冤案昭雪的葉李相遇于泉州洛陽橋。葉李留下那首上闋為“君來路，吾歸路，來來去去何時住。公田關子竟何如，國事當時誰汝誤”的詞，說的就是此事。或許很多人不知道，彼時葉李“伏闕上書”，并非什么“朝廷大員”，僅僅是一介“布衣”。

　　忽必烈在說到留夢炎與葉李二人時，特別在意二人身份，留氏“位至丞相”，對賈似道沒說一個“不”字，反而投其所好，他在意的是自己的權位；葉李只是布衣，卻敢于上書，說的還是賈似道“誤國罔上”之種種，可見，他意不在權位高低，而在賢能與否。是否應當受人尊重，亦是如此。葉李在南宋末年“伏闕上書”時是國子監的學子，南宋亡國之后隱居深山不肯出仕，說他背叛趙宋皇朝屈從蒙元者，實在是小看了他的格調與氣度。

　　忽必烈不贊成趙孟頫對留夢炎與葉李的看法，卻理解他的苦衷，故對趙孟頫說：“汝以夢炎父友，不敢斥言其非，可賊詩譏之”，趙孟頫所“賊”之詩，即為“往事已非那可說，且將忠直報皇元”。趙孟頫當然也懂“上論賈似道誤國，責留夢炎不言”的真實用意。他日后為改變忽必烈時朝中諸臣不言的局面，為君子伸張正義，使賈似道式的人物難以立足，是出了一己之力的。

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