我國(guó)古代四大美女之一的王昭君，確實(shí)很美，據(jù)傳說(shuō)，她奉旨和番，走在塞外不毛之地上，自思自嘆，雖說(shuō)是自愿出塞和番，但由一個(gè)纖弱的女子擔(dān)負(fù)起沉甸甸的和番的重任，既是悲壯，也是心情復(fù)雜，有滿懷幽思，在馬上彈奏一曲《出塞曲》，聲聲凄婉，沁人心脾，甚至還讓天上飛的大雁看著她的美貌，聽(tīng)著她的琴聲，也感動(dòng)得忘記還要振翅飛翔，以至于掉落到地平川。這當(dāng)然是一種夸張，極言王嬙的美貌和出塞和番的功績(jī)和愁苦，甚至能感動(dòng)高空飛過(guò)的大雁。

王昭君貌美，和番貢獻(xiàn)大，但有的故事傳聞也有誤。

一是毛延壽何曾給王嬙畫(huà)痣

王昭君的事跡最早見(jiàn)于班固的《漢書(shū)》，其中記載她出塞的內(nèi)容共有三處，分別見(jiàn)于《元帝紀(jì)》、《匈奴傳》、《王莽傳》，但都極為簡(jiǎn)略，幾乎連昭君的輪廓都勾畫(huà)不出來(lái)。在《元帝紀(jì)》里，主要是抄錄了元帝賜王嬙給呼韓邪單于為閼氏的詔書(shū):“其改元為竟寧，賜單于待詔掖庭王嬙為閼氏。”

傳聞毛延壽為王嬙畫(huà)像時(shí)，別的宮女為求得到皇帝寵幸，搶著十萬(wàn)五萬(wàn)地賄賂毛延壽，給畫(huà)得更美些；可王嬙卻就是不給。因此毛延壽畫(huà)像呈上去以后，王嬙落選了。甚至傳說(shuō)中還有毛延壽故意給王嬙臉上加了黑痣，叫喪夫落淚痣。

但在史傳中未見(jiàn)有此記載，甚至對(duì)昭君出塞故事記載都很簡(jiǎn)略。《匈奴傳》中， 是從正面記載昭君出塞這件事了，但提到昭君也就這么一兩筆:“竟寧（漢元帝的第四個(gè)年號(hào)）元年， ?? 單于自愿婿漢氏（作漢朝的女婿）以自親。元帝以后宮良家子王嬙字昭君賜單于。”

即便是范曄的《后漢書(shū)》寫的比較詳細(xì)，也只是說(shuō)“昭君字嬙，南郡人也。初，元帝時(shí)，以良家子選入掖庭（宮中嬪妃居住的地方）。時(shí)呼韓邪來(lái)朝，帝敕以宮女五人賜之。昭君入宮數(shù)歲，不得見(jiàn)御（得不到寵幸），積悲怨，乃請(qǐng)掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會(huì)，帝召五女以示之。昭君豐容靚飾（面容豐潤(rùn)，服飾美麗），光明漢宮，顧影徘徊，竦動(dòng)左右。帝見(jiàn)大驚，意欲留之，而難于失信，遂與匈奴”。

東晉葛洪所著《西京雜記》記有“漢元帝后宮既多，不得常見(jiàn)，乃使畫(huà)工圖形，案圖召幸之。諸宮人皆賂畫(huà)工，多者十萬(wàn)，少者也不減五萬(wàn)。獨(dú)王嬙不肯，遂不得見(jiàn)。后匈奴如朝，求美人為閼氏（匈奴稱王后為閼氏），于是上案圖，以昭君行。及去召見(jiàn)，貌為后宮第一，善應(yīng)對(duì)，舉止嫻雅。帝悔之，而名籍已定。帝重信于外國(guó)，故不復(fù)更人，乃窮案其事，畫(huà)工皆棄市（誅殺以后暴尸街頭），籍其家資，皆巨萬(wàn)。畫(huà)工有杜陵毛延壽，為人形，丑好老少必得其真。安陵陳敞、新豐劉白、龔寬，并工狗馬，人形不逮延壽。杜陽(yáng)望亦善畫(huà)，尤善布色。樊育亦善布色，皆同日棄市。京師畫(huà)工，于是差稀。漢元帝就因?yàn)楹蠡跊](méi)能得到王嬙，一怒之下，把所有宮廷畫(huà)工都?xì)⒌簟?/p>

看來(lái)，毛延壽未得王嬙賄金，有可能是沒(méi)往好處畫(huà)，但加畫(huà)上一顆痣的事情不見(jiàn)得有。

二是應(yīng)該看重的是昭君和番的歷史貢獻(xiàn)

昭君出塞和番在歷史上的貢獻(xiàn)，是非常大的，但在史書(shū)中記載卻非常少。

首先，王昭君和番帶來(lái)漢匈兩個(gè)民族六十多年的和平局面。我們知道，秦朝覆滅后，匈奴趁楚漢相爭(zhēng)，無(wú)暇北顧之機(jī)再度崛起。在冒頓單于統(tǒng)率下，重新控制了中國(guó)西北部、北部和東北部的廣大地區(qū)。西漢王朝建立后，匈奴依然是漢民族和平生活的重大威脅，給西漢北方地區(qū)民眾帶來(lái)沉重的災(zāi)難，嚴(yán)重危害著中國(guó)北部邊境的安寧。

漢高祖劉邦由于實(shí)力不逮，加上有諸多內(nèi)政事務(wù)亟待處理，只能對(duì)匈奴采取和親政策，一直蒙受很大的恥辱，為的是緩解匈奴的襲擾。在軍事上消極防御，盡量避免決戰(zhàn)。然而“和親”政策并不能遏制匈奴的襲擾活動(dòng)，漢朝的邊患依舊相當(dāng)嚴(yán)重。

直到漢武帝緩過(guò)勁來(lái)歷經(jīng)44年之久，展開(kāi)三次重大反擊作戰(zhàn)，才取得決定性的勝利。

漢武帝雖然取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，可也給國(guó)家造成了巨大的財(cái)政損失，加重了人民的苦難。匈奴也是內(nèi)部分裂，彼此征戰(zhàn)不休，因此走向了衰落。漢武帝之后，兩國(guó)人民都要求和平，民族和好成為主流。王昭君順應(yīng)形勢(shì)，自愿出塞，給人民帶來(lái)了和平安寧的生活，用她一生的努力，使兩個(gè)民族和好了六十多年，減少了許多不必要的傷亡，對(duì)于兩國(guó)的發(fā)展都有好處。有人說(shuō)昭君出塞后，出現(xiàn)了“劍戟?dú)w田盡，牛羊繞塞多”的繁榮景象。還有人認(rèn)為王昭君的功勞不亞于衛(wèi)青，霍去病等大將軍。甚至說(shuō)王昭君勝過(guò)漢武帝的十二位將軍，這些都絕不是夸大。

第二，王昭君出塞促進(jìn)了漢匈經(jīng)濟(jì)文化交流，促進(jìn)了匈奴的文明進(jìn)步，漢匈兩族團(tuán)結(jié)和睦，國(guó)泰民安，“邊城晏閉，牛馬布野，三世無(wú)犬吠之警，黎庶忘干戈之役”，展現(xiàn)出一片和平景象。昭君出塞，給匈奴帶去了中原先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，傳播了中原先進(jìn)文化，漢匈貿(mào)易開(kāi)始繁榮，人民的經(jīng)濟(jì)文化交流更加頻繁，促進(jìn)了匈奴的社會(huì)進(jìn)步，匈奴開(kāi)始改變落后狀態(tài)，向更進(jìn)步的社會(huì)狀態(tài)過(guò)渡。

第三，王昭君出塞，促進(jìn)了漢匈之間的聯(lián)系，加速了民族融合。而后漢民族和匈奴的聯(lián)系一直沒(méi)有割斷。王昭君的女兒，女婿仍為漢匈友好努力。東漢時(shí)，南匈奴單于比歸順漢朝，加強(qiáng)了漢匈之間的聯(lián)系，加速了匈奴的漢化，使得匈奴與漢民族融合，成為中華民族大家庭中的一員。

第四，王昭君給中華民族留下了寶貴的精神財(cái)富。在王昭君身上，體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義精神，體現(xiàn)了以和為貴的精神，體現(xiàn)了勇氣、堅(jiān)強(qiáng)、勤勞、智慧，這些都是我們應(yīng)該繼承的中華民族的傳統(tǒng)美德。

　三是王昭君之死

王昭君死于哪年和死的原因，史料都沒(méi)有明確記載。只知道她與呼韓邪“生二子。及呼韓邪死，其前閼氏子代立，，欲妻之，昭君上書(shū)求歸。漢成帝敕令從胡俗，遂復(fù)為后單于閼氏焉”。這是按照匈奴可以“父死，妻其后母”的禮俗，在呼韓邪死后又嫁給呼韓邪長(zhǎng)子即呼韓邪前妻之子復(fù)株累單于雕陶莫皋，后來(lái)又曾生下二女。11年后復(fù)株累單于又死了，又由呼韓邪第三子且糜胥即位，且糜胥在位8年期間幾次來(lái)漢朝會(huì)，《漢書(shū)》《后漢書(shū)》都沒(méi)說(shuō)昭君是否再次改嫁，因此很可能是自此寡居。

有人說(shuō)昭君于復(fù)株累單于死后一年也相繼過(guò)世，她孀居幽怨，殉情而死；也有戲劇家編排說(shuō)她投水而死，還有的現(xiàn)代作家把她改寫成反封建的斗士，那全是作者創(chuàng)作中的任意想象，不能從歷史找到依據(jù)。

也有人根據(jù)《漢書(shū)·匈奴傳下》推算昭君可能當(dāng)死于呼韓邪第七個(gè)兒子輿單于即位之初，她與呼韓邪的兒子伊屠智邪斯被殺之后的一兩年，對(duì)應(yīng)年代應(yīng)為公元18年左右，按王昭君出生于公元前52年推算的話，那時(shí)昭君可能已經(jīng)是古稀之年的人了。還有人說(shuō)葬于今呼和浩特市南郊，人稱“青冢，根據(jù)不足，也難以讓人全信。

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